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解读苏州古城门——平门

解读苏州古城门——平门

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【摘要】:
平门大概是靠近火车站经常能把上海的新闻带回到苏州的缘故,所以长期以来一直给市民们一种“新”的感觉。又因为老平门拆除、水关等问题,史学界一直没有定论,历代史志文献涉及的文字也不多,大家对她说不清道不明,甚至对她是否在苏州古八门之列,也存有疑问。因此,她也象蛇门一样蒙上了一层薄薄的面纱。笔者撰写本文,希望通过对上述及相关问题的解答和介绍,使读者对平门有一个正确全面的认识。
吴都学会 何鉴之
 
    平门大概是靠近火车站经常能把上海的新闻带回到苏州的缘故,所以长期以来一直给市民们一种“新”的感觉。又因为老平门拆除、水关等问题,史学界一直没有定论,历代史志文献涉及的文字也不多,大家对她说不清道不明,甚至对她是否在苏州古八门之列,也存有疑问。因此,她也象蛇门一样蒙上了一层薄薄的面纱。笔者撰写本文,希望通过对上述及相关问题的解答和介绍,使读者对平门有一个正确全面的认识。
 
 
  汉魏时的《越绝书》、晚唐陆广微的《吴地记》、明初卢熊的《苏州府志》均将平门列为苏州初建城时的八门之一,而北宋元丰年间郡人朱长文在其所著《吴郡图经续记》中却列葑门,而将平门摒弃在外。范成大的《吴郡志》沿用之。按朱氏之说,城东就有了三座城门,娄、匠、葑,而城北就只剩下齐门。对于相对比较规整的长方形苏州城来说,这个格局显然是紊乱的。春秋时,人们的审美观已从人类蒙昧时代的象形、粗犷,逐渐转向精细和工整,这从出土的吴越王宝剑,以及许多青铜器的饰纹中可以明显地体会到。所以,从美学观点来看,这种紊乱的城市布局是不符合春秋时代风格的。因此,朱长文的这种说法是不可成立的。这是一。塘河、十字洋河之水,从太湖由北而来,直通城北外濠。虽然这些河道或是后人开凿,但古时太湖必有通城外濠之道,尽管这些河道可能很狭窄,甚至近于自然状态。平门正是要利用城外西北之水,来活城内西北之河。如果仅靠齐门来活河水,那城内西北就成死角,这是无论如何也不行的,所以平门不能没有。因此,朱长文的这种说法是不能成立的。这是二。因为胥门关闭,致使匠门淤塞,而葑门建于匠门废塞后的宋太宗年间(详见本文系列之《葑门》),其作用即续匠门之排水功能,她不可能跑到春秋时代去与平门争名位。汉魏时平门已明确记载在《越绝书》中,即便这部书不是史书,它也足以证明平门的存在。苏州直至唐朝时依然是“二八城门”,葑门根本就不可能存在。因此,朱长文的这种说法我们认为是标新立异。这是三。古平门废塞后,城内西北很快成为死角。民国十七年重辟平门,却不设水门,西北地区长期处于不通河道的荒凉之地的状况没有改变。笔者就亲见原木材公司前的三角河里,淤泥满河,杂草茂盛,风不透,水不流,猫狗死尸随处可见,四周更是人迹稀少。平门往三角河的城头上(即今平四路),坟茔林立,阴气森森。这一切,都是因为平门闭塞后所带来的,它不可能是苏州城始建者的愿望和初衷,也不可能是苏州城建成时的实况。这是四。由此我们可以得出结论:《越绝书》、《吴地记》,以及卢熊的《苏州府志》的记载是可信的。平门是苏州古八门之一,她不仅有陆门,还有水关,而水关的作用在相当长的一段时间内是远大于陆门的。
 
 
 
  历代对平门一名的由来和含义众说不一。《吴地记》认为:伍“子胥平齐,大军从此门出,故号平门”,这是将平齐二门联名解释。又云:“东北三里有殷贤臣申公巫咸坟,亦号巫门”;朱长文则直接说:“平门,故谓巫门。巫咸所葬也”; 范成大的《吴郡志》则在前两者的基础上,充分利用其小学大家的身份继续发挥,云:“平门,一名巫门,巫咸所葬。巫平字划相近”,故有是误。这里我们首先要区分两位古代名人,即巫咸与申公巫臣。历史上有两位巫咸,第一位是陶唐氏时尧圣的医生。这是位传说人物,存否尚无定论,可以不计。第二位是商朝鼎盛时太戊的大臣。他与伊陟、臣扈辅佐太戊,实现了商朝中兴,成为商朝的一代名相。从《吴地记》“殷贤臣”句分析,即指此人。但当时吴国老祖宗太伯仲雍尚不存在,甚至连他那个周室王朝还没有。苏州城都不存在,这“平门”二字又从何说起呢?《吴地记》的作者陆广微所处的晚唐时代,距商朝太戊时约三千年之遥,陆氏凭什么清晰地肯定巫咸死后葬在平门外三里呢?陆氏在巫咸名字前冠以“申公”二字,而巫咸实未有此封号。所以我们认为,这里的“申公巫咸”当是春秋时“申公巫臣”之误。申公巫臣,姓屈氏名巫,一名巫臣,字子灵,楚国人,封申公。他劝楚王不纳所谓“妖妇”夏姬,自己反盗夏姬叛楚奔晋,得晋景公重用。《吴地记》说他是殷人,有误,说他是贤臣,不确,这且不论。他于吴王寿梦即位初(公元前五八五年),向晋景公请命使吴,帮助吴国于周室晋国相通,史称“吴通上国”;他教练吴军御射、车战、阵法,使吴军战斗力逐渐强大;他又唆使吴王背叛楚联盟,加入晋联盟,充当晋国钳制削弱楚国的排头兵。申公巫臣为吴国的崛起作出了极大贡献。他的儿子屈狐庸奉晋景公之命使吴,吴王寿梦任为行人,也为吴国做了很多益事。申公巫臣死后葬于吴国,史载即平门外东北三里,推算起来当是原苏州炭黑厂位置。假如真以申公巫臣墓地命名一个地方,似也无可非议,陆墓,陈墓,张陵不都是如此吗?但只以巫字代其全名似乎不妥,要称也以“屈”或“申”为是。问题是用一个死人的墓地来命名具有雄才大略的吴王新国都的北大门,这就不太合适了,想来吴王阖闾也不会同意。从整个苏州城门的名称含义来看,这个解释不仅不可信,而且离题万里。伍子胥